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Muovendo da questo schema di pensiero (rispondente allo iusnaturalismo più classico) si è costretti a riconoscere nelle abitudini comunitarie, in quanto manifestazione della realtà sociale, un limite, non meramente pratico ma anche giuridico, al libero esercizio del potere legislativo, in quanto una legge contraria alle circostanze reali della comunità non sarebbe razionale né, quindi, giusta. Già sant’Isidoro di Siviglia, in un noto testo raccolto da Graziano, dava questo avvertimento: «erit autem lex honesta, iusta, possibilis, secundum naturam, secundum consuetudinem patriae, loco temporique conveniens…» [26] . Con tutto ciò, si riproporrebbe, però, il problema della compatibilità del fenomeno consuetudinario con la costituzione gerarchica della Chiesa: la razionalità della legge, intesa come il dovere di confronto con la realtà sociale e, quindi, con le consuetudini comunitarie, non intaccherebbe il principio costituzionale della Chiesa, al porre un limite indebito — di stampo democratico — al potere del legislatore ecclesiastico?; non sarebbe contrapporre la volontà del superiore ecclesiastico a quella della comunità e, addirittura, favorire quest’ultima?; non legittimerebbe e fomenterebbe la disobbedienza nei confronti dell’autorità ecclesiastica?

Giunti a questo punto, giova rilevare alcune osservazioni circa il potere giuridico di porre norme. Che il potere della gerarchia ecclesiastica sia di origine divina non implica che si tratti di un potere illimitato, né deve portare a vedere il rapporto dell’autorità ecclesiastica con i fedeli in termini di superiore-inferiore, poiché la costituzione gerarchica della Chiesa nulla toglie alla situazione fondamentale di uguaglianza di tutti i fedeli all’interno del popolo di Dio, in forza della cristiconformazione ricevuta nel battesimo. Al contrario, la potestas regiminis in Ecclesia è un potere giuridico , determinato, cioè, dal diritto e occorre affermare che, sul piano giuridico, è da rifiutare qualunque spiegazione dell’obbligatorietà di una norma in forza di una pretesa superiorità della ragione o della volontà di un’autorità umana che si ergerebbe a regola o misura di altre volontà. Il discorso giuridico deve partire, viceversa, dal presupposto dell’uguaglianza ontologica tra i soggetti: nessuna ragione e volontà umana sono ontologicamente superiori ad altre. L’obbligatorietà della norma non emana dalla superiorità personale della volontà del governante, per quanto egli abbia ricevuto da Dio la potestas regiminis , ma dal rapporto esistente tra lui e la comunità, rapporto che può ben qualificarsi giuridico, in quanto esiste davvero una relazione giuridica in cui una è la posizione di colui al quale spetta la funzione di governare (comprendente fra l’altro la mansione di determinare l’ordine sociale) e altra, correlativa ad essa, è la situazione della comunità: al diritto di governare corrisponde l’obbligo della comunità (vincolo giuridico) di obbedire al comando legittimo poiché esso è necessario per il corretto andamento della vita sociale e, per la stessa ragione, esiste contemporaneamente il dovere giuridico di governare e il correlativo diritto della comunità ad essere governata. L’oggetto della potestà giuridica di governo consiste, dunque, nel potere di sviluppare la funzione di reggere la società, cioè di compiere un servizio alla comunità, soddisfacendo quindi una sua necessità [27] . Ciò che è al di là di questa funzione di servizio non può essere oggetto di potere giuridico di governo, ma di abuso di potere. E c’è da aggiungere che siffatto discorso, valido per ogni ordinamento giuridico, lungi dall’incontrare obiezioni nell’ordinamento canonico trovi invero ulteriori conferme e fondazioni ecclesiologiche, in quanto la sacra potestas è comprensibile solo in un contesto di ministerium : l’autorità ecclesiastica ha ricevuto la missione di pascere il popolo di Dio e con ciò la potestà di svolgere il servizio di governare la Chiesa.

Non solo le tasse universitarie in Germania sono quasi inesistenti: qui c’è anche la possibilità di accedere a borse di studio, per lo stato di Berlino offerte dal sistema Ballerine in pelle con orli ondulati lesara crema Pelle MDRzdk
. Noi italiani ce le possiamo anche scordare. Si possono richiedere solo se almeno un membro della famiglia per un certo numero di anni ha lavorato e pagato le tasse in Germania. Sono contributi piuttosto alti che permettono agli studenti tedeschi di pagarsi affitto e sostentamento durante gli studi. Svelato il mistero di come facciano ad andarsene tutti di casa a 19 anni! Per gli studenti stranieri esistono altri tipi di borse. Quelle del ad esempio, l’istituto col compito di favorire lo scambio accademico e quindi lo studio di stranieri in Germania e di tedeschi all’estero ( MTNG Eden amazonshoes marroni BKoGHhX
eborse messe a disposizione per l’Italia e i relativi bandi).

Ma veniamo alla didattica. La mia idea di lezione universitaria era una sala, normalmente sotto dimensionata rispetto alle esigenze, con le sedie o banchi tutti rivolti verso una cattedra, dalla quale, autoritario e unico detentore della verità, un professore teneva la sua lezione in forma di monologo. Questa forma di lezione, chiamata in Germania Vorlesung, occupa nelle università tedesche uno spazio assai ridotto. In un master risulta in genere totalmente assente. Sono gli studenti a parlare ed esprimere le proprie idee all’interno dei seminari. Seminar è una lezione che per la sua natura colloquiale contiene in genere dai 10 ai 30 studenti. A questi studenti è chiesto di leggere qualcosa prima della lezione per poter partecipare alla discussione sull’argomento. Il lavoro da fare è prima della lezione, non dopo. Poiché la partecipazione è importante, la frequenza è spesso obbligatoria.

A primo impatto si può pensare «Che bello! Finalmente un’università aperta in cui si possono esprimere le proprie idee». Dopo aver superato l’ostacolo posto nel dover seguire una discussione fatta da 20 madrelingua tedeschi con accenti diversi, ho capito che la realtà è un’altra. Un susseguirsi di alzate di mano da parte di studenti che, senza conoscere veramente un testo o un autore, se ne ergono a supremi commentatori solo per farsi vedere bravi dagli altri. Inutile dire quali abbagli possano essere presi da questi critici in erba. Una volta ho assistito ad una lunga elucubrazione di uno studente, sul come l’opera di Brecht fosse stata chiaramente influenzata dagli eventi Rivoluzione Francese del 1889. Sì, peccato che la Rivoluzione Francese sia avvenuta esattamente un secolo prima.

In questo contesto il professore perde totalmente il suo ruolo di insegnante, diventando piuttosto un moderatore della discussione. Si limita a commentare con diversi livelli di convinzione a seconda del grado della stupidaggine detta. Il caso di cui sopra è stato l’unico, in due anni, in cui ho visto un docente far notare chiaramente l’errore allo studente. L’altro lato della medaglia è che i professori sono più umili, più gentili e più disponibili. Chiacchierano volentieri con gli studenti anche dopo le lezioni, sono interessati alle loro opinioni e le rispettano. Poi ci sono sempre le eccezioni. Potrebbe capitarvi un relatore come il mio che in sei mesi di tesi non ha mai risposto a una mia mail.

scrive:
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Il signor Gilioli cita il fatto che tre ragazze sono state prese a calci da militanti di Casa Pound per non aver accettato i loro volantini. Sono d'accordo con lui, è grottesco. Ma perché non ammettere che è altrettanto grottesco che militanti di Fratelli d'italia siano stati malmenati da antifascisti che hanno anche orirnato sul loro gazebo, o che la Meloni non possa girare liberamente a Livorno o che i comunisti in sfilata (per la tolleranza , si badi bene) a Macerata si facciano beffe degli italiani infoibati o che un gruppo di antagonisti irrompa durante un consiglio comunale ( che strana analogia con i ben noti fatti dei naziskin di Como , questi pero' ampiamente pubblicizzati ) per apostrofare la giunta rea di aver autorizzato un convegno di un gruppo di destra o che i sempre tolleranti e pacifisti ragazzotti dei centri sociali randellino un rappresentante delle forze dell'ordine a terra ? L' obiettività fagocitata dall' ideologia! Chi sta a destra ( e non sto parlando di fascismo ovviamente ) non puo' piu' esprimere liberamente un opinione senza essere etichettato fascista appunto o omofobo o razzista dalla cultura dominante. E purtroppo la cultura di sinistra è dal dopo guerra in poi sempre stata dominante. Ultimo appunto , questa volta mio malgrado a favore della sinistra , la quale appare meno frivola della destra, che a pochi giorni dal voto si trastulla con le sue reti tra un "isola dei famosi" e un " grande fratello vip " contro una vera e propria corazzata ideologica che annovera Bersaglio mobile , Carta bianca, Che tempo che fa, Agorà, piazza pulita, Circo massimo, Di martedì, In 1/2 ora , M , L aria che tira , Otto e mezzo , ecc.ecc. con i generalissimi Gruber, Formigli, Fazio, Annunziata, Santoro, Floris, Scanzi , Giannini, Berlinguer, Gramellini, ...........forse è vero che ogni paese ha il governo che si merita .

scrive:
alle 08:39

Il quarto punto di @Jacopo Ortis è invece piuttosto chiaro. Un paio di volte sono intervenuto anche io per sottolineare questo aspetto. Ormai 'fascista' è una parola piuttosto abusata e paradossalmente questo ha contribuito a sottostimarla e normalizzarla. Un altro capolavoro della sinistra. Lupus in fabula, mi trovo totalmente d'accordo con @Annamaria sulla scritta piuttosto deprimente. Non è un grande esempio da riprendere per lanciare questo messaggio provocatorio così come interpretato da @Gilioli (un po' forzatamente a mio parere).

Ben venga Popper, ma vorrei far presente (specie all'autore della scritta) che fascisti, razzisti o mafiosi non si nasce. Magari lo si diventa frequentando determinati ambienti, ma siamo ben lontani dall'affermare l'esistenza di un determinismo genetico. Bisognerebbe interessarsi piuttosto ai fattori per cui si cade nella violenza, quali isolamento culturale, condizioni di povertà o forse, in questo caso, un retaggio fascista della famiglia d'appartenenza. Ecco, prima di erigere ulteriori muri e perdersi in questi post infantili, si potrebbe provare ad offrire una sponda di dialogo ed impegnarsi a rimuovere le cause alla fonte. Non contemplare questa possibilità, significa negare ad esempio lo stesso concetto di rieducazione e reinserimento sociale. Visto poi che le ideologie politiche non sono appannaggio solo dei uomini e considerate le infinite variabili con cui si sceglie il compagno, una parte del mondo femminile sarà contenta di questo settarismo morale da vagina di sinistra. Non che mi interessi se chi si sente chiamata in causa se ne duole, ma c'era proprio bisogno di creare ulteriori motivi di discordia? In sintesi, una scritta molto discutibile, ripresa sarcasticamente da una sociologa (...) e commentata con l'insulto da un filosofo (...): un elogio alle materie umanistiche! Inutile soffermarsi sugli insulti spregevoli che ne sono seguiti.

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